我國農業、輕工業、重工業產值之間的比例,1960年是21.8∶26.1∶52.1;1962年是33.

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(1)【◆題庫問題◆】:[單選] 我國農業、輕工業、重工業產值之間的比例,1960年是21.8∶26.1∶52.1;1962年是33.3:30.3:36.3。這種比例關系的變化反映出()
A.工業化建設嚴重倒退
B.經濟建設中"左"的錯誤得到徹底糾正
C.國家經濟建設發展迅速
D.國民經濟調整政策成效顯著

【◆參考答案◆】:D
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(2)【◆題庫問題◆】:[單選] 不同的經濟發展模式之間可以互相借鑒,其突出的歷史事例有①蘇聯實行新經濟政策②蘇俄的戰時共產主義政策③美國的羅斯福新政④中國建立社會主義市場經濟模式()
A.①②③④
B.①④
C.③④
D.①③④

【◆參考答案◆】:D

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(3)【◆題庫問題◆】:[單選] “就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態”,“不成熟狀態就是不被別人引導,就對運用自己的理智無能為力”,“要有勇氣運用自己的理智!”以上省略的內容應是()
A.宗教改革
B.文藝復興
C.啟蒙
D.空想社會主義

【◆參考答案◆】:C

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(4)【◆題庫問題◆】:[單選] 梁啟超在《戊戌政變記》中寫到:“康有為以為望變法于朝廷,其事頗難。然各國之革政,未有不從國民而起者;故欲倡之于下,以喚起國民之議論,振刷國民之精神,使厚蓄其力,以待他日之用。”這說明()
A.康梁意識到啟發民智的重要
B.戊戌變法沒有借鑒外國經驗
C.康梁認為變法不能依靠朝廷
D.戊戌變法是發自民眾的運動

【◆參考答案◆】:A

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(5)【◆題庫問題◆】:[單選] “原本顯然是剎帝利階級登極動作,英雄主義與戰爭的作品,在婆羅門的手中則變成了教誨民眾關于倫理法典、道德觀念以及涅槃之類的工具”。歷史學家威爾·杜蘭評論的古典文獻當是()
A.《摩訶婆羅多》
B.《漢穆拉比法典》
C.《吉爾伽美什》
D.《荷馬史詩》

【◆參考答案◆】:A

【◆答案解析◆】:《摩訶婆羅多》其中有長篇英雄史詩,而且有大量的傳說故事作為插話,有宗教哲學以及法典性質的著作。《漢謨拉比法典》,是迄今發現最完整的成文法典,竭力維護不平等的社會等級制度和奴隸主貴族的利益,比較全面地反映了古巴比倫社會的情況。《吉爾伽美什史詩》是目前已知世界最古老的英雄史詩,是一部關于蘇美爾三大英雄之一的吉爾迦美什的贊歌。《荷馬史詩》具有文學藝術上的重要價值,它在歷史、地理、考古學和民俗學方面也提供給后世很多值得研究的東西。再結合材料“變成了教誨民眾關于倫理法典、道德觀念以及涅槃之類的工具”,最符合的是A。

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(6)【◆題庫問題◆】:[單選] 中國古代講究"同姓不婚"。已知春秋時秦晉兩國世為婚姻(故稱兩姓聯姻為"喜結秦晉之好"),而魯晉兩國不可通婚。結合所學關于"西周分封制"的知識,能夠判斷()①晉國是姬姓封國②晉燕兩國可以通婚③晉宋兩國可以通婚④秦燕兩國可以通婚
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④

【◆參考答案◆】:C

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(7)【◆題庫問題◆】:[單選] 十九世紀初,拿破侖領導法國打敗普魯士,有許多日耳曼人稱贊他是“半個神、世界的靈魂”,也替法國祝福。但同時也有日耳曼學生組織“少年同志會”,提倡智育、體育,為祖國服務。這兩種情形,彼此的關系是()
A.沖突,是民族主義與自由主義對立
B.沖突,是個人自由與國家自由對立
C.不沖突,都具有自由思想,傾向改革
D.不沖突,都具有保守思想,維持傳統

【◆參考答案◆】:C

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(8)【◆題庫問題◆】:[單選] 音樂電視起源于美國。剛傳入拉丁美洲時,當地的節目主持人把西班牙語和英語夾雜在一起說,引起了“外國文化入侵”之類的批評。但是到20世紀90年代,人們注意到音樂電視使拉美國家之間彼此更加關注,文化共享的程度也增加了。對此不能得出的結論是()
A.拉美和美國的現代化相互促進
B.科技的進步促進了文化交流
C.殖民主義的歷史影響仍然存在
D.電視是影響極大的傳播工具

【◆參考答案◆】:A

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(9)【◆題庫問題◆】:[單選] 清末傳教士明恩溥記述:“促使中國學子年復一年地堅持科舉考試,有的直到九十高齡終于拿到文憑方可罷休,有的則死于這一過程中。功名利祿一類是無法說清楚的„„九十高齡之后,即便考中又怎么樣?唯一的解釋是他天生具有忍耐的稟賦。”該材料()
A.批判學子追求功名利祿
B.表明科舉制下學子的愚昧無知
C.折射出學子的價值取向
D.反映出科舉制失去人才選拔功能

【◆參考答案◆】:C

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(10)【◆題庫問題◆】:[單選] 冷戰期間,美蘇兩大陣營不斷采取針鋒相對的措施。北大西洋公約組織成立6年后,華沙條約組織于1955年宣告成立。促使華約成立的直接原因是()
A.第一次柏林危機
B.兩個德國分立
C.聯邦德國加入北約
D.共產黨情報局成立

【◆參考答案◆】:C

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